-
（子）幽闭，哀请世尊说生净土之法。佛示以三种净业，十六观门。（知津） 五、无量寿经优波提舍（简称‘往生论’）一卷 版本：大正藏第二十七卷二三○页。 作者：婆薮槃头（天亲）菩萨造。 译人：元魏、...。故一切教所谈行法，无不为显此之觉体。故四三昧，通名念佛。但其观法，为门不同。今此观门，及般舟三昧，托彼安养依正之境，用微妙观，专就弥陀显真佛体。虽托彼境，须知依正同居一心。心性遍周，无法不造，无法...
灵峰蕅益大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00122742840.html
-
中印摩竭陀国慈贤三藏所译《大佛顶陀罗尼经》一卷，《大随求陀罗尼经》一卷，《大摧碎陀罗尼经》一卷，《妙吉祥平等观门大教王经》五卷，《妙吉祥平等观门大教王经略出护摩仪》一卷，《妙吉祥平等瑜伽秘密...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00225043549.html
-
（一）实相念佛行的建立 天台以众生介尔一念，理具事造法界三千性相，皆三谛圆融，为其最圆顿的观门，依此观门了知一切境界皆是众生本具性德所现。天台四明知礼尊者于《观无量寿佛经疏妙宗钞》中对此即有所...
释法藏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164050239.html
-
特色 第二节：杜顺传略。 厘清华严宗初祖究竟是杜顺抑或法藏的争议；辨析杜顺的相关之三篇论文著作真伪。 第三节：杜顺圆教观行法门的研究。 说明法界缘起的三观门，展开分析法界真空观、理事无碍观、周遍含容观的观门特色。以及说明华严五教止观行门，展开分析小─始─终─顿─圆的行门特色。 第四节：杜顺圆教思想对后世的影响。 说明华严宗圆教思想特色，以及其在中国大乘圆教思想上的历史地位与影响。 第...
李伯元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16524961595.html
-
但他以极大的毅力登攀，终于得拜普贤菩萨的圣容。由于，澄观豁然悟解到文殊、普贤和毗卢遮那三圣圆融之念。他此后著《三圣圆融观门》一卷，即有可能是他自五台到蛾眉这一段经历的体验。 在峨眉山参拜普贤菩萨后，...分别雕凿卢舍那佛(中)、弥勒佛(东)和阿弥陀佛(西)龛像，由此可见当时华严系统佛像之一斑。 但是，自澄观创“三圣圆融观门”说后，华严三圣——毗卢遮那佛与文殊、普贤菩萨像，开始流行起来。或许是由于澄观...
丁明夷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20414362836.html
-
等，谓苦下有四，即苦、空、无常、无我。集下有四即集、因、生、缘。灭下有四，即灭、静、妙、离。道下有四道、行、如、出，故是俗谛。 次由十种行相去观四谛，也就是用这十个观门来如实去了知四圣谛，首先讲四谛...的叙述，对华严经的四圣谛之认识与抽取在诸品中的几个面向介绍，认识四圣谛在《华严经》中的展现风貌，与其间是如何运用四谛观门。 (完)
...
禅祥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00320469340.html
-
本《六妙法门》所说到的以六个门径或六妙门来展示大乘的观法。我们在上在已探讨过智顗在《六妙法门》中以六门来观心的方法，并表示其中的后三门即观门、还门、净门可与三观相比配。除此之外，在《次第禅门》与《六... 这里在六妙门中，集中在后三门即观门、还门与净门来说。就所提出的几种比配中，第一种以观众生空为观，观实法空为还，观平等空为净，没有特别的意思。这虽然可以说是一种三观，但与智顗后来盛发挥的由空观、假观...
曾其海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07334981702.html
-
略策》一卷等，是《华严经》之注解及纲要。特别是所编《华严经疏钞玄谈》九卷，为后代最广泛的研用。又有《三圣圆融观门》、《法界玄镜》各一卷等。由于种种著述，推知他是一位具有广博才能者。盖因华严正宗是由慧苑...。例如《三圣圆融观门》一卷中说：先师法藏《探玄记》卷第十八⒁（注释：大正藏第三十五册页四五七中）中，〈入法界品〉关于文殊、普贤二圣之立场，最后相融于舍那法界，此二圣与舍那佛是因、果、理、智不可分，力唱...
龟川教信
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23512541609.html
-
，值得我们注意的是：在小乘法中，定增上学以外，别有慧增上学。在大乘法中，于禅波罗密多之后，别说般若波罗密多。从初学者说，修习止门，还有修习观门。慧学总是建立在定学的基础上，而慧学并不是禅定。所以我们...推究、抉择、寻思等功用。缘世俗事相是如此，即缘胜义境界，亦复要依寻伺抉择等，去引发体会得诸法毕竟空性。因为唯有这思察简择，才是观慧的特性。般若经中的十八空，即是寻求诸法无自性的种种观门。如观门修习成就，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00070042683.html
-
初学者说，修习止门，还有修习观门。慧学总是建立在定学的基础上，而慧学并不是禅定。所以我们对于慧学的认识与修集，应该深切注意，而对修定、修禅、修止等方便，亦不容忽视。有人以为：「依定发慧」，若定修习成就...观慧的特性。般若经中的十八空，即是寻求诸法无自性的种种观门。如观门修习成就，名为般若；所以说：「未成就名空，已成就名般若」。因此，修学佛法的，若一下手就都不分别，以为由此得无分别，对一切事理不修简择寻思...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594447853.html